三丰真人　　降

詩曰：

靈山無道心晤明，成仙無路至誠行，
天人交合純神煉，抱元守一歸自然。

又詩：

喜怒不藏莊重生，德由自敏慎言行，
天堂開路疑無處，眼前禍福未當真。

聖示：

吾三丰是也。誠心守道，行之幾人？

抱元守一，反觀純陽，先天一炁，唯幾於何？默以神會，放瀰虛無，一點真氣，隱藏其中，頓悟開慧，玄牝通靈，上根器、止於道；中器者、行於中；下根器、終一無，身不行於道也。

至誠無息者，天也；自誠有德者，人也。至誠無為，自不受拘；不拘則無息，此純真、純陽，無死之剋也。此靈自然通於天也，聖人之止，觀乎天、察乎地、隙於心性也。

自誠有德於人，其誠自修德、自關照，上稟天道，下達於德，則天地不顯其道，則人可宏顯之。是以人自誠，必有其德；自誠無間，必感應道天。其中功夫，純陽一炁，無息、無間。其道之生，而德之生，天道由此德生，近乎聖人也，近乎真人也，近乎佛仙也。何以為近乎？

近者，不空性也。心無雜思，其心若清，其心若靜，近道也可，其靜不由心生而成，其靜為一炁之隙而合，人近天，則人合天；人近道，則合天道。是以修道者，近乎性、行乎道，必能盡性知天，知天而不違天道也。此人道盡全，離天遠乎？

天不遠乎，人自遠之。有道無德，其心無顯真心。何以無顯真心？不知天也。人之好清，受清所執；人之好靜，受靜所誘；人之純神，受神迷惑。清靜存神，惟此一炁而醞。然人之純神，本不生死，本無其擾。心之好動，不得歸寧；人之好欲，死靈歸滅，定生定死，不得自由。其性已泯，其德已陷，自梏自囚，何離生死？真人不現，天堂閉塞，地獄早開，窮途末路，何人所招？是天否？是人否？是命否？由心招、由心滅，自限其路，其靈安在？

天堂有路爾不行，鬼域無門自招開。人心處險，自傲無羈，喜怒無常，禍福在前，非天不察，非道不照，全由己心所為。何以不得清靜？何以醉生夢死？何以自甘墮落？皆在此心無明、無道、無天所致。人之驕淫，必墜深淵，人之自高，必遮天門。一靈已蔽，則禍果依劫而報，不得求也。

吾三丰真人降壇述道真銓，明示天人之道，明示吉凶無心，全由自招，是勸諸生親道，自悟其天命真，近道明乎至誠，行不由虛偽，亂道狂妄，不知天高地厚，既毀道程，天必收納，難得超生。吾之聖義，各以勉之！