南天文衡聖帝    降

詩曰：

誠志禮仁忠浩然，道氣存善知行謙，

儒風再顯德居地，選聖拔才立世賢。

又詩：

浮雲富貴幻如煙，捨身奉心居處淵，

神道運默修心地，立世拱範修齊綿。

聖示：

天開日月，人倫齊修，忠恕懷仁，正心合通，儒禮居上，道風可止，魯顏之禮，四勿存焉！聖賢規範，立世明鑑。風氣藏私，此心作為，聖人不藏私，正人君子為；小人藏私，心有戚戚焉。

儒道相依，仁禮作序，儒無仁則理相背；道無禮則行偏焉。禮之上善若水之義，人能好禮，則如水低一厘，水低一厘，其德自添。老子上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。人若知善修其德，則可居眾人所惡之地而謙恭謹節，愈謙愈低而無所爭，既無所爭，仁風懷德，與道近矣！行住坐臥，內恭敬修，行禮如儀，儒道相依，則聖賢之志，明其所為。天不言、地無語，立此德範，行者自行，謙者自謙，修身不外儒禮之規也。

天運顯於儒宗正道，莫可行之不道而損道，欲推人倫，修身齊家，不從禮字為先，上善豈能得之？仁義、忠恕、孝悌、廉恥何以立基？禮之失序，人心孤傲，身之愩慢，驕作失態，其道失之，何期正義之士來歸、來皈？禮之無言，由心而作，禮之無由，由身恭謹，和以貴、禮週全。仁之無形，由禮牽引；義之浩然，由禮煉基，此亦火候也。倘忠義之志，修心不足，反為大患之害，仁風不足，反生虛偽，離道遠矣！

天地公允，不以藏私，聖人公天下，不以謀私。諸生立於杏壇，身著鸞衣，法象捨心，立志何為？讀聖賢書，志於何方？杏壇不比凡業之所，豈能賤賣聖賢道糧？金銀如煙，凡事如雲，富貴虛幻，難存彈指。欲重錢財，不如修德守道；欲求世物，不如行仁得仁，行義得義，人爵盡力、天爵自來，爾等諸生奉命神職，惜尊如珍者鮮矣！實有名而無存。

天賜道機，予以行功補過，諸生未能省懺知非，反心生不悅。道職在身，是否盡己之力，而行道務不遺餘力？抑或名其聖職而背道行過。修身不及自心省，修心不若無私生，其中本義，謙禮之為。爾等明其道而背逆欺天，縱是才高八斗，口說蓮燦，上等之神職而無上等之謙德，則逆道大焉。損道罪添，倘行之不悔，自認驕貴，不以天心若雷，戰兢行之，豈能證得龍華勝會？天時不早，修道無幾，悟證者鮮見；能保初志，拳拳服膺，鳳毛麟趾，不勝唏噓！

害恩相對，情私作祟，義欲不辨，利損道田。上善之謙，公允浩然，忠恕仁德，中道序延。悟勉之！