聖示：吾久未臨壇訓勉諸生，今聖勉幾言，滌除漏習。
夫道初以心，志初以學，立道於德，立志於學，德學之心，人以信見，則可成其效也。學者於賢，其賢志若何？賢之於心，可自明
其志。賢於民者，可用於治國；賢於家道者，可齊政亨通也。
故賢者志定，必能興邦安畿。有道志士，必恭謹修德，恭謹於心，其德顯著，其功必光輝，其名必顯於梓里。然賢不居賢，其德不
居德，鄉里有名有位，可不親賢乎？是以修心者，賢修德者，聖不居賢者，上聖也。
老子云：「素樸見道，不欲可德，不賢則寡，其道反樸歸真。」然俗者心蔽，賢者心微，俗與賢之辨，差異何在？俗心趨名就利，
捨貴近貪，其心已蔽，其性已蒙，萬金千銀，俗物可居，何人親之則身敗名裂，家道因此而衰，國家因此而亡，個人因此而失德敗
根。
賢者不居其名、其利。有其名、擾其身；有其利、惑其身，故賢者達德，悲天憫人，行聖之仁德、效聖之正義，自謙躬卑，慎微心
發之念。青天之上，何鑑乎？地履之足，何鎮乎？光風霽月，無我私利，不愧正氣，則青天可鑑，此身德於眾生，不私己身，步履
四勿，堂堂之位，青天可眷，地冥可佑，頂天立地，真賢君子也。
諸生修道是名象，修心是人象，不起修道、修心之念，則無名無象也。天心何在？人心何存？天心即人心，不居名象，則天人合一
，其德顯於明冥。立於金湯險池，處變不驚；居於泰山之巔，正氣凜然，臨危不亂。移於深淵谷壑，沈墜之中，勇於沈穩，思慮鎮
定，無事不達，無物不摧。若行於道場，幾人發微？遇境則避，遇人則虧，遇危則難。
爾等諸生，習修道程，明乎道義，解其道理，行之者寡，集道而虧者不在少數，何人集義而道，集氣而行，不愧己心，不以私心而
取？天道是常，人道履遵，方能造化道務於天下，若有私欲，其道有虧，其道不常，眾生何以來歸？
故爾等諸生，慎行心念，莫以發微，慎德慎身，立定志向，反躬自省，求於道則反行德於心，日後功純，無名則賢，無得則聖，勉
乎哉！
又示：吾居南宮，行天闕幽冥教化之職，諸生顯於儒宗正道，行持道務，其心之欲，不明而蔽，多矣！
不明而蔽，失其道心也，乾坤亦然。
乾者，錮其習、執其性，其德也直、也蔽，行道重身德，修道重心德，身心無德，如何修道乎？其心錮執，則影響甚深，其人生死
事小，遠及眾生慧命，影響重大，其罪可咎。吾言勉訓，省咎而德親，自可道輝成矣！盼乾綱肅位而行。
坤道者，四德所重，其心不莊，則其身不嚴；其身不嚴，則口德發舌如泛津無止，豈能止瀾？口德於坤流，敗身、敗德、敗家、敗
道之源矣！君不奉諫，其因如知？何以人有其漏失？君何以諫也？口謹慎莊，行儀禮糾，則受諫者必恭、必禮、必謹也。若口不慎
德，以己心而糾舉，其心也狂，其行乖忤，何有錦德？受諫者心已不聽不聞，其身不改、不諫，是坤德之失乎？亦或口德之疏乎？
勸爾坤流，修口慎德，受諫者、勸諫者同沾德潤，其助道也宏，其功也深，勉乎哉！

吾之聖藻，聞聽乾坤二眾，宜思明悟，廣積眾德，眾德奉行，是誅眾惡。勉之！